Centro de Estudios Wilhelm Reich

CENTRO DE ESTUDIOS WILHELM REICH. Buenos Aires. Argentina

sábado, 12 de julio de 2014

Wilhelm Reich: Descubrimientos


Wilhelm Reich y el descubrimiento del orgón. Tercera Parte. Del descubrimiento de los Biones a la energía orgónica.

Wilhelm Reich y Roger Du Teil en Noruega, 1937. Foto de la galería fotográfica de la Fundación Wilhelm Reich .
Wilhelm Reich y Roger Du Teil en Noruega, 1937. De la galería fotográfica de la Fundación Wilhelm Reich .
Como explicaba en mi anterior entrada, la aparición del libro “Los Experimentos con Biones” significó metafóricamente una declaración de Guerra contra la visión Pasteurista oficial de que la vida no podía generarse a partir de la no-vida. Sin embargo, el prestigioso biólogo Roger Du Teil se carteó con Reich al replicar con éxito sus resultados, hecho que logró con un microscopio sensiblemente menos potente de 2.500 aumentos. Ahora bien…  ¿ Que energía estaba detrás de ese proceso de auto-organización espontánea que Reich acababa de descubrir, y que terminaba en estas diminutas formas esféricas pulsantes que se auto-organizaban para formar amebas, paramecios y otras estructuras orgánicas vidas y plenas?
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Wilhelm Reich y el descubrimiento del orgón. Segunda Parte. Del orígen de la vida al descubrimiento de los Biones.


Wilhelm Reich.
Wilhelm Reich.
Mi anterior y primera entrada sobre la obra de Reich es de las menos visitadas y como en ella decía, la obra de Reich es de largo dentro de la de todos los científicos proscritos de la ciencia occidental moderna, la más atacada por el oficialismo y la más malinterpretada por parte de la pseudociencia alternativa. Más incluso (que ya es decir) que el propio Tesla, Schauberger, Prioré y otros. En este sentido, no me sorprende el poco interés que se ha mostrado porque entiendo que no a todos les interese saber la verdad sobre estos descubrimientos, y prefieran otras ideas que tienen tanto que ver con la obra de Reich como una piedra con un calamar. Hay personas demasiado habidas de noticias sensacionalistas y contra eso, uno poco puede hacer que contar las cosas como son y no como a algunos les gustaría que fueran, y intentar poner un poco de rigor entre tanto desvarío.
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Wilhelm Reich y el descubrimiento del orgón. Primera Parte. Del psicoanálisis al orígen de la vida.

Wilhelm Reich
Wilhelm Reich, un mártir de la ciencia moderna.
Desde siempre el hombre se ha sentido fascinado por el enorme enigma que supone la aparición de la vida. Desde el punto de vista de la ciencia occidental moderna, la posibilidad de que esta se genere de manera espontánea a partir de materia no viva, fue des de el primer momento sistemáticamente descartada, ya que tal idea sugería a una intervención divina. Sin embargo en los años 40, un científico proveniente del campo del psicoanálisis formuló unas leyes y principios sobre el origen de la vida que pusieron en jaque a toda la biología moderna; Wilhelm Reich. Y la cosa no acabó aquí. Reich siguió investigando y en cada ensayo, cuestionaba uno por uno todos los dogmas de la biología, la meteorología y la cosmología. Todo terminó cuando a mediados de los años 50, agentes del servicio secreto le detenían y encarcelaban, mientras el gobierno de Estados Unidos y la F.D.A ordenaba que todos sus laboratorios y experimentos debían de ser destruidos y sus libros quemados, hecho completamente inaudito en nuestra sociedad moderna. Pocos meses después, Reich moría en extrañas circunstancias en una prisión de Pensilvania. La pregunta es obvia; ¿ Por que se gastó tanta energía en desmontar todo el enorme legado de este hombre, si al final todo se trataba de mera charlatanería?

fuente: La ciencia perdida

martes, 1 de abril de 2014

Introducción a la Coraza Muscular

 Nota aclaratoria (Existen nuevos 'puentes' entre las terapias reichianas y otras técnicas y filosofías orientales.  Reich nunca relacionó directamente estos enfoques, pero hoy se siguen investigando y generando nuevas alternativas)



CORAZA MUSCULAR

Wilhelm Reich introdujo en la psicoterapia el concepto de coraza muscular.  Se trata de una tensión muscular crónica que compromete la musculatura profunda originada durante nuestra infancia. Toda coraza constituye una función defensiva.
La coraza muscular es una especie de conciencia del sentimiento que acumulamos en nuestro cuerpo. Debido a que con el paso del tiempo olvidamos episodios de nuestra infancia, especialistas de la psicología hablan de la historia congelada. Y son esos sentimientos y emociones no expresados y olvidados los que limitan nuestra manera de sentir y actuar en el presente.
Pero este encierro de los sentimientos se traduce también a nivel físico y se plasma en la postura corporal. Así podemos distinguir al tímido, al temeroso, al autoritario, al seductor o al arrogante. Y por tanto, implicará un modo de moverse, de caminar, de sentir, de relacionarse, de pensar, y en definitiva, de ser. Wilhelm Reich fue discípulo de Sigmund Freud. Introdujo la idea a partir de su historia personal, que cada individuo crea unos anillos transversales de tensión que se manifiestan como contracturas crónicas de la musculatura profunda. Resultado: una Plástica o Postura Corporal; el modo en que nos sostenemos. Estos anillos de tensión, condicionan la libre circulación de energía. Y aquí surge la unión con el yoga: si se obstruye o limita esa circulación de energía se afectará el nivel vibracional de cada chakra, así como también el modo de sentir y relacionarse con el mundo. A partir de la relación entre Chakra y Coraza se fueron desarrollando los objetivos para el desarrollo armónico de los diferentes aspectos de la persona representados en los siete centros para:
-Desplegar, desarrollar e integrar estas energías a la conciencia y a la vida.
-Equilibrar y armonizar lo que esta de más y lo que está de menos.
-Abrir nuevos canales para la circulación de energía, esto es modificar la postura.
-Dar una salida a través del Movimiento y la Expresión aquello que quedó contenido en la Postura.
-Encontrarse con uno mismo.
Cada uno de estos objetivos se corresponde con las distintas etapas de las sesiones de Movimiento Correctivo, Movimiento Expresivo, Centramiento y Alineación de la Energía.

jueves, 20 de febrero de 2014

Consideraciones de Wilhelm Reich sobre 'El malestar de la cultura'





Consideraciones de Wilhelm Reich sobre El malestar en la cultura  de Sigmund Freud

 El Conflicto en la Sociedad Represiva entre la Moral,
el Rol Político de la Familia Coercitiva y la Sexualidad.
Una relectura de Wilhelm Reich

Laura Virginia Kasangian

“La existencia de ésta (se refiere a la cuota de agresividad propia del hombre) que podemos registrar en nosotros mismos y con derecho presuponemos en los demás es el factor que perturba nuestros vínculos con el prójimo y que compele a la cultura a realizar su gasto [de energía]. A raíz de esta hostilidad primaria y recíproca de los seres humanos, la sociedad culta se encuentra bajo una amenaza de disolución. El interés de la comunidad de trabajo no la mantendría cohesionada; en efecto, las pasiones que vienen de lo pulsional son más fuertes que unos intereses racionales. La cultura tiene que movilizarlo todo, para poner límites a las pulsiones agresivas de los seres humanos, para sofrenar mediante formaciones psíquicas reactivas sus exteriorizaciones. De ahí el recurso a métodos destinados a impulsarlos hacia identificaciones y vínculos amorosos de meta inhibida....”[i]

Sobre este argumento gira principalmente la crítica de Reich, quien no obstante, acepta como válida la observación clínica psicoanalítica acerca de la existencia de los instintos antisociales y agresivos en el interior del inconsciente. Pero aclara que esta observación realizada sobre pacientes neuróticos (es decir, la mayor parte de la sociedad occidental) es un visión parcializada de la realidad generada por el contexto social. Según Reich, en el inconsciente existen instintos de exigencias naturales-biológicas, que al ser reprimidas y, por lo tanto, insatisfechas, conlleva a una intensificación de aquellos instintos antisociales y tendencias infantiles de formación secundaria.
En La izquierda freudiana se presenta como una crítica más de Reich a Freud la tesis contradictoria acerca de la relación dialéctica entre la civilización y la represión (donde la misma civilización por su modo de influir en el hombre termina por transformarlo en  un ser incapaz de vivir en una sociedad pacífica). Robinson a su vez,  no acepta dicha contradicción esté presente en la teoría psicoanalista, sino que señala,  que la misma  es un aspecto paradójico en la propia realidad del ser humano. Aspecto de complejidad humana que según él, Reich no logra apreciar. En este mismo texto se tiene en mayor consideración aquella crítica a Freud, en donde Reich señala que aquél, generalizó el carácter represivo de la civilización de Occidente, sin tomar en cuenta otros tipos de estructuras de carácter y las distintas formas de comunidad. Al respecto,  puede observarse el final  del capítulo V de El malestar en la cultura  en el cual Freud enuncia que ya en los pueblos primitivos había sometimiento a un jefe o autoridad y que las libertades no eran para todos. Cabría aclarar que esta concepción de Freud sobre el primitivo es, para Reich, propia del comienzo del patriarcado en donde la sociedad originariamente matriarcal-liberal va cediendo paso a la represión, la esclavitud y a la formación de sujetos pasivos que por su misma composición sean incapaces de cualquier iniciativa propia, incapaces de cualquier revolución.
En un marco más general, Reich considera a la primera etapa de la teoría psicoanalítica, como una ciencia revolucionaria que cuestionaba a la cultura dominante y denunciaba  las consecuencias nefastas sobre los individuos.  Sin embargo, fue debido tanto al gran esfuerzo (y sufrimientos) que necesitó Freud para ser aceptado en el ámbito científico-académico, como también su vejez y estancamiento (al contar con cierto status y reconocimiento), que no pudo mantener su espíritu revolucionario, llegando así  a rechazar la teoría del orgasmo por miedo a perder su  posición. Sería según Reich, en esta segunda etapa donde el psicoanálisis sufrió un aburguesamiento. Dicho resultado será una de las bases de todas las críticas marxistas y comunistas.
Otro eje fundamental sobre el cual se apoya la crítica de Reich es el aspecto estático invariante, que le atribuye Freud al ser humano y a su estructura social a través de sus teorías sobre el instinto de muerte.
Si el ser humano tenía una tendencia innata al sufrimiento y a la autodestrucción, no era posible ninguna revolución, ni social, ni sexual. Y así, por cierto, lo postula Freud en su texto aquí tratado, donde anticipa que sólo se podrán realizar pequeñas modificaciones pero que una parte del conflicto (aquella que vuelve a la vida insatisfecha en relación directa con el sufrimiento) permanecería por sobre cualquier intento de modificación. Esto sería así  tanto en el socialismo como en el capitalismo.

 Cierre. Una problemática aún vigente.

En palabras de Robinson:

“Toda la obra de Reich como psicólogo, teórico social y comentarista político apuntaba de manera inevitable hacia una sola conclusión: la necesidad de una revolución que asegurase, de una vez para siempre, los derechos sexuales de los niños y adolescentes […] Fue, en especial, un ardoroso defensor de los derechos sexuales de las mujeres.”[ii]

Sin embargo, resulta importante aclarar qué entiende Reich por “revolucionario”: “[…] no significa el uso de la dinamita, sino el de la verdad. […] Significa, una llamada abierta y pública a la conciencia humana sin rodeos ni subterfugios. […] Revolución significa “radical porque va a la raíz de las cosas”.”[iii]
Un factor a destacar en estos desarrollos y teorías sostenidas por W.Reich, es el haber ensayado ciertas respuestas posibles a los interrogantes de una época en constante ebullición, tanto en el plano académico como en el económico- socio político y así mismo en el ideológico.
Pues bien, podría uno preguntarse por la trascendencia de abordar la obra de este autor (lejano en el tiempo y muchas veces ignorado) como también, la problemática por él tratada. Es entonces, donde se vislumbra que a pesar de  sus intentos, tanto teóricos como prácticos, por hacer conciente  al ser humano sobre los intereses de sectores de poder que imponen una conducta, una moral, y una subjetividad que los legitimen; en la actualidad sobreviven muchos (sino todos) los conflictos que movieron su espíritu crítico y observador de lo social.  
Sus teorías lejos de haber cerrado la problemática, como él mismo lo considera, sentaron una base para el estudio del ser humano en estrecha relación con su medio (con todo lo que ello implique).




[i] Sigmund Freud: “El malestar en la cultura” , en Obras Completas, 1ª edición, Buenos Aires, Amorrortu Editores, VOL. XXI, 1976, página 109.  La primera aclaración entre paréntesis es un agregado para esclarecer el sujeto de la oración.
[ii] Paul A. Robinson: La izquierda freudiana. Reich, Roheim, Marcuse.1ª edición, s.l., Granica Editor, 1971, página 51.
[iii] Wilhelm Reich: La revolución sexual, para una estructura de carácter autónoma en el hombre, Barcelona (España), Editorial Planeta De Agostini, 1985, página 16. A pesar de que esta aclaración es realizada en el prólogo de la tercera edición (1944), resulta significativa de acuerdo a los desarrollos y a los interrogantes expuestos en la obra.

viernes, 10 de enero de 2014

Cazadores de tormentas

Introducción-
LA ORGONOMIA, es una ciencia que estudia la naturaleza. Fue la última etapa de WILHELM REICH, formaba parte de sus investigaciones puras (ya habia dejado el período de las terapias) y necesitaba llevar a lo empírico y constatar sus teorías sobre la ENERGÍA.
 En la última década de su vida realizó investigaciones sobre los huracanes, el clima, la aurora boreal, las condiciones de la atmósfera.
Por eso cuando vuelven a aparecer- hoy entre los movimientos ambientalistas, ecologistas- los que estudian estos fenómenos  y concluyen que se están produciendo serios cambios climáticos, es interesante volver sobre las experiencias de Reich. Las que realizó en Texas (en el desierto), con su 'rompenubes', produciendo lluvia, los estudios de las rocas, y el movimiento de los tornados y huracanes sobre norteamérica.

(nota aparecida en otros medios)

Ayer (9/1/14) sucedió una de las tragedias más inesperadas en nuestro país. Un rayo cayó en un lugar de la playa matando a cuatro jóvenes. Era algo que nunca había sucedido, o por lo menos que no se tuvo conocimiento a traves de los medios. Por la noche se supo con más detalle, lo que no se está acostumbrado es que estos fenómenos metereológicos sean tomados en serio. Como siempre los medios se encargan de confundir a través de opiniones, para después llamar a los especialistas y que estos digan que les faltan elementos. El dolor y la impotencia era lo que reinaba.

El año pasado había muerto- en su ley, en medio de sus investigaciones- Tim Samaras, conocido como uno de los CAZADORES DE TORMENTAS. Decimos en su ley porque sus investigaciones sobre tornados, huracanes, tormentas cada vez eran más arriesgadas. Lo que iba dejando como conocimiento científico es lo poco que se sabe, de la descarga de un rayo, de un relámpago que lo lejos (por lo que conocemos por fotos o lo que a veces vemos fueran de las grandes ciudades) iluminan el cielo.

Han promocionado ahora a un equipo de jóvenes, que en el zócalo (lo que se coloca abajo en una pantalla de TV), que los llaman CAZADORES DE TORMENTAS. Se presentó una 'socorrista' (enfermera de profesión), un fotógrafo, y hablaron de sus conexiones con los metereólogos del país. Informaron sus actividades (que mantienen de sus bolsillos), los corredores de tornados en Argentina (colas de tornados), y lo más cerca que estuvieron en Pergamino, de una tormenta. No tienen la tecnología que tienen los primeros 'cazadores', pero comienzan, y ahora se debe dar más importancia a la prevención sobre la población.

Las imágenes que mostraban se parecían- en menor escala- a las de Samaras (que realizó sus informes, y murió cerca de Reno), en como avanzan en medio de las lluvias.
Si alguien los conecta: hay que avisarles de las investigaciones que realizó WILHELM REICH, con sus estudios de Huracanes, tornados y toda su teoría de la ORGONOMÍA, en la atmósfera. Las descargas de electricidad entre las nubes y sus cargas positivas (sobre la tierra que tiene carga negativa), que chocan y producen esos fogonazos que vemos. REICH ya sabía que la tierra (y su clima) no era más la misma: Las experiencias de bombas atómicas bajo tierra y en diferentes lugares fueron rompiendo el equilibro del clima en todo el planeta

(imágenes de Tim Samaras)

viernes, 13 de diciembre de 2013

LOWEN Y PIERRAKOS



En 1953, Lowen  conoce a otro colega, también seguidor de Reich; se trata de John C. Pierrakos, con el que pronto establece una buena amistad. A los dos se unió en poco tiempo otro terapeuta, William Walling, que procedía también de la escuela fundada por Reich. Los tres, sin embargo, ya no se encontraban por entonces conectados con la organización creada por Reich.
El resultado de la asociación con Pierrakos fue un programa de seminarios clínicos, en los cuales no sólo se trabajaba de forma personal con los pacientes, sino que también enseñaban a otros terapeutas las bases en las cuales se apoyaba el enfoque corporal.
La muerte en prisión de Reich, en 1957, convenció a Lowen de que el hombre no puede salvarse a sí mismo. Pero este concepto de la salvación era algo que todavía se le escapaba, porque si bien en su caso había concluido con todo éxito la terapia reichiana, sabía que aún tenía muchas tensiones en su cuerpo que le impedían conseguir el estado de libertad y alegría que deseaba.
Convencido de que el enfoque tenía que ser corporal, decidió ponerse a trabajar con John Pierrakos. Así fue cómo nació la idea de la Bioenergética, con el trabajo sobre el cuerpo que ambos terapeutas emprendieron. La asociación con Pierrakos duró algunos años y a lo largo de ellos Lowen realizó un tipo de terapia muy distinta a la que había llevado a cabo con Reich. Dirigía en gran parte el trabajo corporal, concentrándose sobre todo en la liberación de las tensiones musculares más que en la esfera de la sexualidad.
El trabajo corporal que empezó a desarrollar consistía en una serie de posturas y ejerciciosque todavía se practican hoy en bioenergética. Trabajaba con las piernas y con posturas erguidas, en lugar de horizontales, como prefería Reich. Estiraba los miembros y preconizaba una serie de ejercicios con objeto de movilizar la energía corporal
Como sucedió con Reich, Lowen terminó separándose de Pierrakos, que creó su propia escuela terapéutica a la que denominó «Corenergética». Durante la década de los ochenta, y a pesar de su avanzada edad, Alexander Lowen siguió trabajando en su escuela, convencido del principio que había mantenido desde que inició su terapia bioenergética: la vida del individuo es la vida de su cuerpo,

sábado, 7 de diciembre de 2013

Fritz Perls y la terapia gestaltica



Perls y Wilhelm Reich

- Fue su cuarto analista.
- Mientras Freud y el psicoanálisis separaban cada vez más "estructura" de "energía"
(interesándose en la primera), Reich siguió trabajando con los problemas de la economía energética a
través de la cual se manifestaba y se mantenía la neurosis. Investigó cómo en las perturbaciones psíquicas
se solidificaba esta energía y se le impedía fluir, desarrollando las nociones de potencia orgásmica y
estructura del carácter.
El estudio de los ritmos corporales y de la coraza caracterial desembocó en la vegetoterapia, nombre dado
a su enfoque y origen de a bioenergética (Lowen) y la core-energética (Pierrakos).
- Reich pone la salud anímica en la "potencia orgásmica" -entendida como la capacidad de
entregarse, sin inhibiciones ni bloqueos, a la corriente de energía biológica- que se descarga
preferentemente en contracciones musculares involuntarias.
- A las resistencias individuales las llama "coraza caracterial".
En esta coraza permanece ligada una parte de energía y sirve al mismo tiempo como defensa frente
a excitaciones emocionales.
- Reich descubrió más tarde tensiones y endurecimientos musculares típicos, que producían
 rigideces características en la postura y la expresión: las llamó "armadura muscular".
- En la "coraza caracterial" se contiene la "biografía cristalizada" de un individuo,
la "suma funcional de todas las viviencias pasadas"; la terapia consiste en disolver la coraza y hacer que
vuelvan a circular las emociones que se habían solidificado, restaurando la capacidad de ser espontáneo,
sin angustia ni inhibición: ésta es la potencia orgásmica -donde lo psíquico y lo corporal se condicionan
vegetativamente y funcionan como un sistema unitario-.
- Esta superación de la dicotomía mente-cuerpo, rescatando la importancia del segundo,
influyó en Perls, quien reconoce la enseñanza reichiana en su valoración del "cómo", en vez del "qué" o del
"porqué".
- Funcionalmente la armadura corporal se articula en siete segmentos: ocular, oral, cervical,
 torácico, diafragmático, abdominal y pélvico. En el torácico se petrifican la ira, el llanto y la añoranza. En general,
 el trabajo energético es de arriba-abajo, hacia el segmento pélvico (lo que indica el claro
componente sexual de la concepción reichiana de la resistencia).
- La gestalt es una de las herederas espirituales de las teorías de Reich por su acento en
la sensación, la experiencia organísmica y la expresión inmediata y directa.

Enfoque de la Bioenergética




TRABAJO CORPORAL  DESDE EL ENFOQUE DE LA BIOENERGÉTICA

 Cualquier terapia es un proceso de conexión con uno mismo en el que 
la relación con el propio cuerpo es fundamental.
 La bioenergética considera al ser humano como una unidad de conciencia, producto de la interacción de diferentes campos de energía.
  Lo que ocurre en el cuerpo afecta a la mente y viceversa. La bioenergética ayuda al individuo a recuperar la unidad cuerpo/ mente (separado en nuestra cultura y educación). También posibilita la salud emocional, un incremento en la energía vital y por tanto, un mayor goce en la vida corporal.
El cuerpo no solo son átomos, células u órganos, sino que es la manifestación material de todo un proceso multidimensional. Con el trabajo bioenergético, la persona aprende a leer y sentir su cuerpo, obtener cada vez más información de sí mismo, lo que le permitirá entre otras cosas, saber detectar la salud o enfermedad física, las tendencias de carácter, los bloqueos y tendencias emocionales.

El Análisis Bioenergético es un método terapéutico desarrollado inicialmente por el Dr. Alexander Lowen y John Pierrakos, a partir de los trabajos de Wilhelm Reich, discípulo y contemporáneo de Freud.

Afirma que lo más importante en las experiencias humanas es que encuentran su expresión no solo en la función mental-psíquica sino también en el cuerpo: en la postura, en patrones de reacción y también en inhibiciones de la movilidad, respiración y expresión. Estos patrones corporales representan una estructura caracterológica que influye en la percepción física del yo, en la autoimagen y en los patrones básicos de intercambio con el medioambiente.
Según Lowen suspendemos nuestros sentimientos e impulsos como resultado de una vuelta atrás en la expresión, y que esta regresión expresiva se convierte en una actitud habitual e inconsciente del cuerpo. Argumenta, por ejemplo, que la depresión puede ser curada a través del trabajo corporal, porque “la relación entre la depresión y la respiración deprimida es tan grande que una técnica que active la respiración, suelta la agarradera del estado de ánimo depresivo”.
Para Lowen, el objeto de la bioenergética es ayudar al hombre a reconquistar su naturaleza primaria. Libertad en los movimientos, gracia y belleza son los atributos naturales de todo organismo animal.

EL TRABAJO CORPORAL BIOENERGÉTICO

El cuerpo es la sede de la experiencia del crecimiento, dolor y placer, sensaciones y emociones. La multiplicidad sensorial desborda, muchas veces, la propia capacidad de integración mental, siendo imprescindible desarrollar una expresión “no-verbal” para evitar el conflicto y la enfermedad.

Los sentimientos, las emociones y los pensamientos son procesos biológicos cuyas características pueden ser conocidas, en cada persona, observando cómo la energía del cuerpo se moviliza. Como ejemplo, basta recordar lo que nos ocurre con cualquier emoción.

Las dificultades para conectar con sentimientos, deseos o necesidades están vinculadas a patrones de funcionamiento corporal en los que existe reducción de la motilidad y de la percepción del conjunto o de segmentos corporales. Por ejemplo, la respiración torácica se reduce, cuanto mayor es la fuerza con que, reiteradamente, la persona evita contactar con determinados sentimientos.
Relajando tensiones musculares y ampliando la expresión emocional se facilita la percepción de movimientos y segmentos corporales “bloqueados” y así la persona puede conectar mejor con esos contenidos emocionales y recuerdos que son imprescindibles para encontrarse a sí misma.

Algunos conceptos básicos en Bioenergética  son:

                LA CORAZA: Se trata de ciertas áreas del cuerpo donde las defensas psicológicas han sido fijadas en la musculatura a través del tiempo, por un origen traumático o con la repetición patrones defensivos. La función primaria de esta organización defensiva es proteger al niño de un conflicto entre sus necesidades afectivas y psicológicas básicas y la respuesta de su entorno. Se origina así una restricción de los flujos naturales de energía, impulsos nerviosos, etc. Implica el aumento de la musculatura, engrosamiento estructural, menor movilidad, debilidad en los tejidos o grasa subcutánea extra.
                LA ENERGÍA CORPORAL es descrita ampliamente como una realidad que ha sido denominada, a lo largo de la historia de la humanidad de variadas formas: Ki, Chi, Prana, etc. Este tipo de energía es el vehículo de los procesos vitales de un organismo vivo. La mayor o menor energía se deduce por las muestras de “vitalidad” que da una parte o el conjunto de una persona (brillo de los ojos, color de la piel, movilidad, calor, gestos, actitudes, etc.). La energía fluye libre y sin obstáculos cuando la persona puede tolerar conscientemente lo que siente y puede ser expresado.
BLOQUEOS: semejantes a las corazas musculares, las áreas corporales y emocionales que se evita que entren en funcionamiento (que cobren vitalidad) se dice que sufren un bloqueo de la energía. Estos bloqueos o cortes de la energía se dan en diferentes segmentos, a menudo en la cintura (diafragma), pelvis, tórax, garganta y articulaciones.
ENRAIZAMIENTO: Estar enraizado es estar apoyado, conectado a nuestros pies y piernas que nos hacen sentir el apoyo sobre el suelo y, al mismo tiempo, conectado energética y sensorialmente a nuestras emociones y sentimientos más profundos.
El trabajo corporal incluye procedimientos manipulativas y ejercicios especiales. Estos ejercicios están dirigidos a ayudar a la persona a tomar contacto con sus tensiones corporales y a liberarlas a través de movimientos físicos.

ENCUADRE DEL TRABAJO:
En grupo semanal, donde, además de ejercicios bioenergéticos,  incluimos estiramientos, baile, relajación o masaje, que permiten soltar progresivamente la estructura defensiva de la persona y permite que se recupere una mayor libertad de expresión del ser en los niveles físico, emocional y mental.


BIBLIOGRAFÍA:

LOWEN, Alexander Bioenergética México. Ed. Diana 1982
LOWEN, Alexander La Depresión y el Cuerpo Madrid. Alianza Editorial 1982
LOWEN, Alexander El miedo a la Vida México. Ed. Lasser Press 1983
LOWEN, Alexander El Lenguaje del Cuerpo Barcelona. Ed. Herder 1985
LOWEN, Alexander & LOWEN, Leslie Ejercicios de Bioenergética Málaga. Ed. Sirio 1988
LOWEN, Alexander El Amor, el Sexo y la Salud del Corazón Barcelona. Ed. Herder 1990
LOWEN, Alexander La Espiritualidad del Cuerpo Barcelona. Ed. Paidos 1993
LOWEN, Alexander La Experiencia del Placer Barcelona. Ed. Paidos 1994
LOWEN, Alexander El Gozo Argentina. Ed. Era Naciente 1994
LOWEN, Alexander La traición al cuerpo Buenos Aires. Ed. Era Naciente 1995
LOWEN, Alexander El narcisismo. La enfermedad de nuestro tiempo Barcelona. Ed. Paidos 2000
RAMÍREZ, José Agustín Psique y soma. Ed. T. bioenergética Desclée de Brouwer, S.A. 1998
REICH, Wilhelm La función del orgasmo Barcelona. Ed. Paidós 1981

REICH, Wilhelm Análisis del carácter Barcelona. Ed. Paidós 1986