Centro de Estudios Wilhelm Reich

CENTRO DE ESTUDIOS WILHELM REICH. Buenos Aires. Argentina

jueves, 25 de marzo de 2021

Biosíntesis. Terapias derivadas de las teorías de Wilhelm Reich

 Ya estamos a mitad de año y el cansancio se hace sentir. Dolores corporales y otras tensiones ocasionadas por el estrés se presentan más a menudo. La Biosíntesis podría ser la solución para estos malestares, ya que es una terapia corporal integral que incluye un tratamiento que une la mente y el cuerpo.

Alejandro Olea, docente del Magíster en Psicología de Clínica Humanista Transpersonal de la Universidad del Pacífico, explica que "la Biosíntesis es una terapia corporal integral que surge a partir de los trabajos pioneros de Wilhelm Reich, sobre la unión mente y cuerpo. En la  terapia se trabajan las tres dimensiones básicas del ser humano, es decir lo somático, lo psicológico y lo espiritual".

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A través de diversas técnicas e intervenciones corporales y energéticas, el psicólogo busca y desarrolla el potencial latente de la persona a tratar para que se conecte con sus fuentes de recursos más internas.

David Boadella fue el creador de la Biosíntesis en los años '70, terapia que actualmente está instalada en más de 40 países  alrededor del mundo, pero que en Chile aún no se conoce mucho. Este tipo de sanación busca ayudar a las personas a conectarse con sus diferentes dimensiones y así lograr el bienestar.

“Esta metodología terapéutica es muy útil para integrar o re-integrar a las personas, alinear los pensamientos con la acción, la emoción con el pensamiento, o la acción con la emoción, ya que muchas veces se producen incongruencias entre las distintas dimensiones del ser", asegura el especialista.

El objetivo es ayudar al paciente a recuperar el contacto profundo con sus fuentes de salud y bienestar espiritual, que están ancladas e inaccesibles por razones biográficas en nuestros cuerpos y que muchas veces las personas no saben trabajar.

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¿Qué problemas se pueden tratar con la biosíntesis?

Esta terapia le servirá a toda persona que esté interesada en trabajar sobre sí misma, destaca Olea, pero en especial, "a aquellas que tengan interés en trabajar incorporando su cuerpo. Generalmente son pacientes que ya probaron con hablar de sus problemas y no les resultó, y por eso buscan tener una experiencia sanadora que les ayude a estar mejor consigo mismos y/o con el mundo", señala Alejandro Olea, quien tiene un Postítulo de Psicoterapia en Biosíntesis.

Se recomienda a personas con mucho estrés, tensiones corporales  o con trastornos de origen psicosomáticos. La integración del área corporal a una terapia des uno de los pilares de la biosíntesis. Las técnicas son  variadas y se utilizan para unir el cuerpo y la mente, sanando así los dolores que se producen de la separación de esas dos dimensiones.

Fotografías de Getty

Evolución de las psicoterapias corporales

 

Corporalidad y Psicoterapias









Actualmente existen multitud de técnicas de intervención psicoterapéuticas que ponen el acento en la corporalidad y en la meditación como base para el cambio psicológico. 

Técnicas que trabajan desde el cambio en la estructura corporal (muscular, articular, energética, hormonal); o que utilizan el cuerpo como medio para la toma de conciencia y la resolución de conflictos psíquicos, sin pretender el modificar la estructura corporal.

Para orientarse frente a la gran variedad de prácticas terapéuticas corporales que se pueden identificar hoy en día, Ana Gimeno-Bayón (2013) propone diferenciar entre “psicoterapia corporal”, “método psico-corporal” o “intervención corporal”.

Las condiciones para que una técnica corporal pueda ser clasificada como “Psicoterapia Corporal” son:

1.- Tener como objetivo final el cambio psíquico (cognitivo, emocional, relacional, existencial, etc.), respecto al cual, el cambio físico, si lo hay, es un medio.

2.- Su método de cambio debe estar basado, bien en la modificación de algún aspecto de la dimensión corporal que se supone directamente relacionado con el cambio psíquico; o bien, en la utilización de intervenciones en las que el cuerpo tiene un papel relevante con el fin de proporcionar experiencias de contenido psicológico.

3.- El cambio físico o la implantación corporal durante el proceso van unidos a una toma de conciencia del proceso psíquico inscrito en ellos.

Una técnica corporal se identificará como “Método Psico-corporal” cuando ha desarrollado una serie de estrategias sistematizadas y coherentes que pueden contribuir al cambio psicoterapéutico, pero carece de una base teórica sólida. Técnicas que se han especializado en el tratamiento de una determinada patología principalmente.

Por último, se hablará de “Intervenciones Psico-corporales” para referirse a todas aquellas técnicas que añaden ejercicios corporales a su trabajo como complemento.

BASES ORIENTALES EN LA PSICOTERAPIA CORPORAL

La influencia de las teorías terapéuticas orientales en el desarrollo de las psicoterapias corporales occidentales se debe rastrear en Estados Unidos, en los primeros seminarios realizados por Eric Fromm y que se recogieron en la obra “Budismo Zen y Psicoanálisis” a finales de los años 50.

Una de las instituciones que tuvo un rol especial en todo este proceso fue el Instituto Esalen ubicado en Big Sur (California) al convertirse en los años 70 en un punto de encuentro entre maestros orientales de diferentes tradiciones espirituales, premios nóveles y eminentes figuras del ámbito de la psicología humanista.

A partir de este momento se puede afirmar que muchos métodos y conceptos de las tradiciones religiosas del hinduismo, el budismo y el taoísmo, concebidos en su esencia para el desarrollo espiritual, se empezaron a introducir en diferentes métodos psicoterapéuticos con el fin de potenciar el cambio psicológico inicialmente y, en los últimos tiempos, la transformación espiritual.

Sin embargo, hay algo importante que matizar. Que estas prácticas de las tradiciones orientales se importasen a Occidente, no quiere decir que haya que considerarlas en su origen como psicoterapias corporales. Las técnicas del hinduismo, el budismo y el taoísmo surgieron con fines espirituales y de trascendencia, si bien es verdad, que tangencialmente, trataron el aspecto psicológico de la persona y su corporalidad.

EVOLUCIÓN DE LAS PSICOTERAPIAS CORPORALES EN OCCIDENTE

Según Gimeno-Bayón (2013) la evolución de las psicoterapias corporales se puede investigar según cinco etapas, si bien añadimos una más para referirnos al momento actual:

1.- Etapa del Cuerpo Funcional (1920-1940). Esta etapa constituye el motor de arranque para las Psicoterapias Corporales modernas y se va a impulsar desde dos ámbitos: el contexto psicoanalítico, bajo las figuras de Sandor Ferenczi y Wilhem Reich, y el contexto psicosocial, con Jacob Levy Moreno.

– Sandor Ferenczi (1873-1933) incorporó la “dramatización” en su consulta animando a sus pacientes a expresarse con su cuerpo cuando se quedaban bloqueados verbal o emocionalmente. Desde su punto de vista, la dramatización del “recuerdo traumático” podía liberar toda la carga emocional retenida y actuar terapéuticamente. También utilizó el contacto de la mano con el paciente para facilitar el proceso terapéutico.

Este personaje fue fuente de inspiración para el desarrollo posterior de nuevos métodos como la Psicoterapia Centrada en el Cuerpo de Yvonne Maureer; el Psicoanálisis Dinámico de Jean Sarkissoff; el Somatanalyse de Richard Meyer; o  la Psicoterapia Analítica con Medicación Corporal de Sander Kirsch.

– Wilhem Reich (1897-1957) identificó las “corazas musculares”, grandes bloques de músculos rígidos que caracterizan la tonicidad de la persona, como corazas protectoras. Desde su interpretación, la toma de conciencia no es suficiente hay que realizar la transformación terapéutica, también hay que realizar un trabajo corporal que libere de las corazas. Reich también se interesó por lo que denominó la energía biológica universal (orgón) y concedió una importancia especial a la recuperación de la función del orgasmo.

Wilhem Reich fue fuente de inspiración para Alexander Lowen, creador de la BioenergéticaGerda Boyesen, creadora de la VegetoterapiaDavid Boadella creador de la BiosíntesisJohn C. Pierrakos, creador del Core-Energética; Luciano Rispoli, creador de la Psicoterapia Funcional Corporal; o Charles R. Kelly creador de la terapia Radix.

– Jacob Moreno (1892-1974), fue el creador de: las terapias de grupo bajo la filosofía de que el proceso terapéutico se produce en el encuentro genuino entre personas; la sociometría como instrumento para la medición de las interacciones sociales; y el Psicodrama en el que se promulgaba el poder terapéutico de la teatralización (rol playing, inversión de roles, resonancia grupal, etc.). Moreno mostró la importancia del cuerpo en interacción como medio para implicar emocionalmente a la persona.

Su modelo fue fuente de inspiración para Kurt Lewin, creador del Training Group y Fritz Perls, creador de la Terapia Gestalt.

Desde el punto de vista de los Métodos Psico-Corporales, en este tiempo se desarrollan diferentes sistemas enfocados principalmente en la mejora de la postura corporal, el tono muscular, la relajación y el movimiento.

Respecto a la postura y el tono muscular son referencia el método de la Eutonía de Gerda Alexander; el Método Alexander de Matthias Alexander; el Método Pilates de Joseph Hubertus Pilates. Respecto del movimiento corporal son referentes el Método Feldenkrais de Moshe Feldenkrais, el Método Mezieres de François Mezieres; la Terapia de Concentración en el Movimiento de Helmut Stolze. Respecto a la relajación son referencia el Entrenamiento Autógeno de Johannes Heinrich Schultz; la Relajación Progresiva de Edmund Jacobson; el Método Ajuriaguerra de Julián de Ajuriaguerra; y también la Relajación Energética de Ernest Eeman.

Esta etapa se vio reforzada por coincidir con un momento de gran interés a nivel mundial en revalorizar el cuerpo desde diferentes ámbitos sociales. Una corriente que se ha sintetizado bajo el nombre de “movimiento corporeista”.

En el ámbito escénico, por ejemplo, surgieron nuevas tendencias como la Euritmia de Rudolf Steiner o la nueva visión de Constantin Stanilslavski en su técnica de la “creación” del personaje, En la danza surgen también nuevas tendencias creativas que llevan a nuevas expresiones corporales a través de Isadora DuncanRudolph von Laban o Martha Graham. En el ámbito de la educación física aparecen nuevos movimientos como la Antigimnasia de Therese Bertherat, el Movimiento Funcional de Elsa Gindler, etc.; y en la propia psicología se desarrollaron nuevas escuelas como la Psicología Analítica de Carl G. Jung o la Psicoterapia Individual de Alfred Adler.

2.- Etapa del Cuerpo Emocional (1960-1970). Esta etapa se caracteriza por el desarrollo de métodos que buscan la liberación de las emociones reprimidas a través del grito y la voz como el Grito Primal de Arthur Janov; la Terapia por el Grito de Daniel Casriel o la formación del Roy Hart Theatre de Roy Hart. El grito, despojado de todo contenido verbal para expresar emociones reprimidas, para volver a conectar con los sentimientos.

En esta misma línea también se desarrolla dentro del ámbito de la psicomotricidad la Psicomotricidad Relacional de André Lapierre y Bernard Aucoutourier, un método que busca a través de situaciones motrices liberar la energía mediante el desbloqueo del cuerpo en las zonas reprimidas en la infancia a través de gritos, movimientos y contacto.

Respecto a los continuadores de las ideas de Wilhem Reich surgen la Orgonterapia de Elleswort Baker; el método Radix de Charles L. Kelly; el Análisis de la Acción de Otto Muehl; el Core Energetics de John Pierrakos; la Vegetoterapia de Gerda Boyessen; la Somatopsicoterapia de Stanley Keleman; la Biosíntesis de David Boadella; la Bioenergética de Alexander Lowen, etc., y con una estrecha relación también con esta corriente el Rolfing de Ida Rolf.

Otros Psicoterapias Corporales que también surgen en esta etapa son la Terapia Gestalt de Fritz Perls, Laura Perls y Paul Goodman; la Danza Terapia de Laura Sheleen; el Focusing de Eugene Gendlin; o la Psicosíntesis de Roberto Assagioli.

3.- Fase del Cuerpo Sensual (1965-1970). Esta etapa se asocia con el nacimiento de psicoterapias y métodos basados en el contacto físico, en paralelo al crecimiento de psicoterapias que venían de la etapa anterior.

Aquí se fecha la creación del Masaje Sensitivo de Claude Camilli; el Masaje Californiano de Bernard Gunther y Molly Day; la Haptoterapia de Frans Veldmann; o la Sexoterapia de Masters y Johnson.

Se puede decir que, tras el reencuentro con emoción despertado en la fase anterior, en esta el interés se volcó en el desarrollo de la sensualidad, en la preocupación por el bienestar, el deseo y el disfrute corporal y en los medios para la expresión del afecto y el amor.

También, y desde otra perspectiva, es el momento en que se desarrolla el Somatanalyse de Richard Meyer. Un enfoque psicoanalítico de intervención corporal que sintetizó las ideas de muchas otras técnicas psicoterapéuticas y que concede una gran importancia al tacto en el trabajo individual y la emoción en el trabajo grupal.

4.- Fase del Cuerpo Transfuncional (1975-1980), En esta etapa se añade una nueva dimensión al trabajo de las psicoterapias corporales: la visión del cuerpo como experiencia espiritual, al amparo del desarrollo de la Psicología Transpersonal y la Psicología Humanista. El primero centrado en el desarrollo de la dimensión más espiritual y trascendente de la persona, y el segundo, el desarrollo de la personalidad y el potencial interno del individuo.

Corresponde a un periodo muy creativo en donde se investiga sobre los estados alterados de conciencia, el trance, el éxtasis, las experiencia mística, los caminos espirituales o la meditación, y son fuente de inspiración los trabajos de Aldoux Huxley, Abraham Maslow, Carl Rogers, Julian Huxley, James Fadiman,  Ken Wilber, Fritzjof Capra, Carlos Castaneda, Wilson Van Dusen, Rogers Walsh, Frances Vaughan, etc.

Aquí hay que destacar las investigaciones con LSD y la Respiración Alotrópica desarrolladas por Stanislav Grof; la Respiración Consciente de Leonard Orr (conocida inicialmente como Rebirthing); o la Palingenesis de Richard Meyer; en dónde a través de la hiperventilación y secuencias respiratorias se busca la modificación del estado de conciencia.

A nivel de Psicoterapias Corporales de influencia psicoanalítica surge la Biosíntesis de David Boadella; la Psicoterapia Funcional de Luciano Rispoli; el Psicoanálisis Dinámico de Jean Sarkissof; la Psicoterapia Analítica de Mediación Corporal de Sander Kirsch; o el Análisis Psicoorgánico de Paul Boyesen.

Por último, también se puede destacar la creación de numerosos métodos inspirados en la meditación oriental como la Reintegración Postural de Jack PainterLeibtherapie de Karlfried Graf Durckheim; la Terapia de Polaridad de Randolph Stone; la Presencia Justa de Richard Meyer; o la Psicoterapia Centrada en el Cuerpo de Yvonne Maurer.

5.- Etapa del Cuerpo Consumo (Años 1980-2010). En esta etapa hay un “boom” y surgen multitud de psicoterapias y métodos psico-corporales. Según Gimeno-Bayón (2013) se puede considerar un periodo de banalización y fragmentación en la que se consumen técnicas, escuelas, filosofías, a gusto de supermercado.

Se puede considerar un periodo de florecimiento, pero a la vez, de gran crisis dentro de este sector ya que es una etapa “superficial” de creación de métodos “inmediatos”, de alegrías “eternas”, de promesas de curación psíquica y corporal sobre de todo tipo de enfermedades, que promete la consecución de todos los deseos.

Es un momento en que se difuminan los límites entre el terapeuta y el maestro espiritual, entre la práctica de actividad física saludable y las medicinas alternativas y complementarias y la psicoterapia; de confusión entre el lenguaje científico y el lenguaje místico, entre el ámbitos psicológico y transpersonal. Un periodo “narcisista”, del “yo mismo”, que lleva a una gran competitividad entre técnicas y escuelas por mostrar su “superioridad” y por hacerse con el “mercado”.

Pero a la vez, un momento en que se rescatan las tradiciones corporales de culturas primitivas y grupos étnicos minoritarios, de énfasis en las dimensiones energéticas del cuerpo, de gran capacidad de organización y difusión a través de la creación de institutos, centros de investigación, congresos, revistas, etc.

6.- Etapa del Cuerpo Científico. Actualmente estamos asistiendo a una etapa en la que se está desarrollando todo un corpus crítico contra muchos de los abusos que se han producido en la etapa anterior y que intentan ordenar, desmitificar y aclarar los límites y el potencial de las terapias psico-corporales y métodos psico-corporales.

Trabajos e investigaciones como las que están realizando Barbara Ehrenreich sobre las psicoterapias; Miguel Farias Catherine Wikholm sobre la meditación; o Edzard Ernst con relación a las medicinas alternativas y complementarias, etc.

Referencias Bibliográficas

Gimeno-Bayón, A. (2013). Un Modelo de Integración de la Dimensión Corporal en Psicoterapia, Milenio: Lleida.

Pedro Jesús Jiménez Martín. Doctor en Educación Física por la Universidad Politécnica de Madrid. Licenciado en Educación Física por la Facultad de Ciencias de la Actividad Física y del Deporte (INEF). Universidad Politécnica de Madrid.

10 principios básicos desde David Boadella

 



1.- Mantener la polaridad entre el Dar y el Recibir. Es mas “estar con alguien” que “por alguien”. La relación terapéutica no es la de alguien  que actúa sobre alguien que recibe. La figura del terapeuta se distancia así de la del médico tradicional, y se acerca más a la de un compañero que guía en un viaje –tomando la imagen que ofrece Mahoney (1991) al modo de Virgilio respecto a Dante.

2- Poner el énfasis en el contacto, mas que en la cantidad de energía generada a través de intervenciones, puesto que los procesos saludables se caracterizan mas por un buen contacto que por una energía muy intensa. Si el contacto es bueno, generará la energía necesaria. Se evita así una intensificación oportunista de energía indiscriminada que puede inducir a la psicosis (bajo contacto y alta energía)

3- Mantener el equilibrio entre escuchar y protagonizar. Ello implica tanto la escucha del cliente como la escucha propia, sin precipitación en el actuar sin haber escuchado lo suficiente, tanto respecto al cuerpo del cliente como respecto al propio cuerpo del terapeuta, y la resonancia que el cliente esta produciendo en el.

4- Hacer del contacto el contenido de la sesión. Para Boadella, el contenido de la sesión viene dado por el contacto (del cliente consigo mismo y de la relación cliente-terapeuta)

5- Respeta el grado de maduración del proceso, sin provocar una explosión catártica antes de que la persona este preparada. En Biosíntesis la coraza puede eliminarse: bien por ruptura (catarsis, como en Bioenergetica) bien por disolución, de modo suave. Cada una de estas formas es adecuada a un tipo de persona y momento. Hoy, en estos tiempos, a menudo se trata de crear cierta coraza que permita un manejo eficiente de la realidad.

6- Distinguir entre invitación y expectativas, es decir: no se trata de que el terapeuta obligue al cliente a que cumpla sus expectativas de ir contra la resistencia, sino de invitar al cliente a dejarla de lado.

7- Mantener la relación entre juego y trabajo, de forma que no se trata tanto de centrarse en los resultados a obtener sino de dejar fluir el proceso. A ello contribuirá la concepción de que la enseñanza se puede realizar desde el juego, dejándose llevar por la curiosidad y la exploración de movimientos.

8- Cuidar la relación entre sentimiento y emoción, o sea contactar con el sentimiento que se esconde detrás de la emocion y que frecuentemente queda dentro si el terapeuta no lo atiende. Precisamente se trata de trabajar más con el sentimiento profundo que con la emoción.

9- Guardar la proporción entre lo que entra y lo que sale.  Prestar atención al equilibrio del conjunto del proceso y las polaridades del mismo (Eje. No invitar a espirar si no se ha inhalado) No enfatizar tan solo lo que se suelta (Reich) sino atender también a lo que se acepta hacia dentro, manteniendo una relación equilibrada.

10- Mantener la visión de la persona más allá del problema. Dado que los psicoterapeutas tratan con problemas, se corre el peligro de identificar a la persona con su problema, a la hora de trabajar con ella. Mas bien se trata de ver al individuo como misterio, con un problema cuya respuesta esta en él mismo, como un puente sin usar que el terapeuta ayuda a descubrir.

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Fuente: http://psiquenamar.blogspot.com.es/

martes, 9 de marzo de 2021

dr Carlos Inza In Memoriam

 



Conocí a Carlos Inza, cuando un amigo poeta- que recorría vendiendo su revista literaria- me dijo: “hay un médico que anda en la misma línea tuya de Reich”. En medio de las quintas de Tortuguitas, me imaginaba a un reichiano vacacionando. Por el 2001, habíamos realizado en la Facultad de Ciencias Sociales- UBA (1) el ‘Primer Encuentro de Orgomomía Social’ (corriente fundada por una línea neoreichiana de Uruguay). Habían concurrido psicólogos reichianos de Córdoba, de Buenos Aires, de Uruguay y de Noruega. Estas noticias salieron en diarios locales y regionales. En uno de estos diarios regionales de Pilar, le llega a Carlos, para informarse que había una nueva corriente incipiente y que podíamos conectarnos por medio de mi amigo poeta.

Una vez visité su casa de Tortuguitas (que quedaba más cerca de mi casa, que su consultorio en Capital) para llevarle algunas revistas que editamos sobre la divulgación de la obra de Wilhelm Reich. Pero creo que más allá de seguir comunicados por teléfono, fue cuando vino para nuestro domicilio para hablar largo y tendido de como conoció la obra de WIlhelm Reich (WR) y sobre su exilio luego de 1976, donde Argentina quedó bajos las garras de la mayor criminal dictadura militar. Vivió mucho tiempo en México, aunque también su exilio fue en otros países. Perteneció a esos miles de argentinos que tuvieron que salvar su vida yendo a trabajar al extranjero. Esto era algo en común con que tenía con WR: estaban comprometidos políticamente con organizaciones que trabajaban para lo popular. Reich tuvo que salir de la Alemania nazi en 1933 (2)

Sin saberlo ambos, teníamos en común, a otras psicólogas amigas que trabajaban terapéuticamente en la línea reichiana. Esta vez era en Capital. De todo el movimiento vegetoterapéutico, él había estado entre sus fundadores con la llegada de Federico Navarro, quien había formado a psicólogas que venían de Italia en vegetoterapia. Se pensaba crear un gran centro de irradiación para toda Latinoamérica. Eso no prosperó pero igual nunca bajó los brazos en eso de juntar gente para armar actividades. Por ese tiempo salió mi primer libro ‘Un tal dr Reich’ (primera edición), un juntado de artículos que había salido en revistas como Orgonociencia (Uruguay), revistas de Brasil (traducidas al portugués), en Suecia, España, Italia y Berlín (3). Eran tiempos de seguir divulgando, para luego sumar esos artículos en un pequeño libro. Así también nació luego la pequeña editorial, Sexpol Libros. Invité a Carlos a formar parte de un nuevo libro que compilaría: ‘Reichianas. Divulgación de la obra de Wilhelm Reich. Él colaboró con ‘El Dor- Buster. ¿En qué consiste éste otro ‘aparato’ de la orgonomía reichiana’ ¿Cómo y para qué se utiliza en medicina energética?’.  Recuerdo que a todos los que enviaron sus trabajos (brasileños, uruguayos, argentinos) para la edición, les pedía un pequeño currículum para poner al final del libro. Con humor envió: “Médico rural desterrado en la ciudad. Investiga y trabaja en la articulación de la acupuntura con la orgonomía”.



Después vino se viaje a Lago Puelo. Seguimos conectados por estas nuevas tecnología del WhatsAap, faceb y los mail que pasaban a ser antiguos en esta velocidad de la comunicación y las redes sociales.  Así que recibía imágenes y videítos de sus cloud buster pequeños que estaba experimentando cerca del lago. Comenzó a editar  por 2014 y me convocó a escribir para su revista ‘Medicina energética y otras yerbas’, que realizó junto a su grupo. Colaboré con artículos mientras se editó. Volvía del sur y me avisó que estaría de nuevo trabajando en Buenos Aires. Le había adelantado algún capítulo de ‘La guerra fría sobre Wilhelm Reich. Las últimas investigaciones sobre energía en norteamérica’, porque seguíamos analizando y debatiendo  lo social- político en WR, teniendo los nuevos libros de WR con correspondencia y notas, editados del archivo guardado hace más de 50 años.  Tiempo atrás pensábamos generar más investigaciones sobre los cloud- buster. Hacer un trabajo empírico con todo el protocolo y la re- lectura de ‘La biopatía del cáncer’. Lo de la pandemia impidió que nos encontráramos por 2020, y seguir comentando mis trabajos sobre ‘Tornados y los corredores’ que hay en Argentina.

Le gustaba ir a los Congresos que se realizaban en Brasil (4), en Chile, y me alentaba a que fuera; estaba al día con lo que sucedía en varias partes del globo en materia de neos y post reichianos. Por eso le había preguntado si iba al último encuentro que se realizó en México, y me respondió que no. Dentro de los reichianos en nuestro país, era quién más tenía mi respeto por su trayectoria y coherencia de trabajo. La noticia de su muerte me llegó por la gente de Mendoza. Aún- como le decía- nos faltaba unificar más encuentros entre las nuevas generaciones que siguen trabajando en el amplio ‘paradigma reichiano’ (el de la orgonomía, la vegetoterapia, la bioenergética, las psicoterapias corporales), por eso ya estamos trabajando en ‘Clínica y resistencia’ y en los temas ambientalistas (calentamiento del planeta) y dejar testimonio de las ciencias según su historia (5), no solo una simple historia de las ciencias.


Carlos Liendro

Orop.blogspot.com

Notas:

(#) Para una contribución de los movimientos reichianos en Latinoamérica

(1)   El Congreso se iba a realizar en la Facultad de Psicología-UBA, ya que allí veníamos realizando unos Seminarios libre sobre la obra de Wilhelm Reich. A último momento no autorizaron y pudimos realizarlo en la Facultad de Ciencias Sociales- UBA

(2)   Relatado con detalles en ‘People in trouble’

((3)   Joaquin Trettin, tenía el proyecto de organizar la Universidad Wilhelm Reich en Berlín. Publicaron ‘La correspondencia Malinowski- Reich’ del autor que escribe estas líneas.

(4)   En Brasil, se organizan anualmente jornadas en el Centro Reichiano de Curitiba

(5)   Una postura epistemológica, donde la historia de la ciencia no es solo una cronología, sino donde como demostró WR en su afán por investigar la energía generó nuevas concepciones y metodologías.